高山族的房屋依照建筑材料可以分为木屋、竹屋、茅屋、石屋和草顶地了屋五类。　　
　　木屋有小型和大型两种。泰雅人住的大部分是小型木屋，呈长方形，以圆木为柱。小径的圆木是用来排列作壁墙的，屋顶用坚硬的桧树树皮覆盖而成。排湾人、阿美人、卑南人住的是大型木屋，木柱是方形的。屋顶覆盖茅草或者木片。新竹、苗栗一带的泰雅人、赛夏人多住在竹屋里。他们选择粗大的毛竹或者圆木做柱，以加强房屋的牢固，屋顶是用劈开成半的竹片或木头的茅管编排成墙，茅草盖顶。鲁凯人和部分排湾人惊、布农人住的是石屋，从外面看去，墙、屋顶全是由石头、石片堆砌和铺平的，仅有屋内水柱不是石制的。草顶地下房屋，是一种以圆木为梁柱，支撑着一直深入到地面以下的屋架，茅草盖顶。　　

　　不管哪种结构的房屋，都是当地高山族同胞根据自然及地理环境创造的，它们经历了风雨的考验。　　

　　房屋的外部形状也各不相同，大部分房屋的形状为长方形和四方形，只有曹人的房屋近似于椭圆形。门户的开放，一般是在横方的前面，但曹人和南部阿美人房屋的门却是在纵深面的两端出入。屋顶的样式有两种：一种是二面倾斜组合而成，其上铺竹瓦。树皮、石片；另一种是由四个倾斜面组成的，这种屋顶铺盖的往往是茅草。除了门以外，房屋极少有窗户，也没有烟囱设备，所以屋内光线往往不充足。　　

　　在选择房址时，地形和个人爱好起决定作用。泰雅人喜欢选择山腹地带建盖住房。房屋面对着低洼的地方，有的建筑基础和建屋的地基同在一个水平面上，有的是在屋内再往地下挖深一尺多。造屋的平面比较多的是矩形的，屋内是一个大房间，床铺直接搭盖在泥地上，地上掘开洞，插入木柱，墙壁是木材和竹片堆叠而成的。屋内再往下挖掘的部分，用石头和土堆垒而成墙腰。屋顶两端的山形墙，是用茅草、桧皮或竹子修葺而成的。在住房的四周，还建有谷仓、喂养家畜的小屋和“望楼”等。　　

　　赛夏人的住房则选择在较平坦的山地上，房屋建筑没有一致的方向要求，建筑的地基和建筑的平面一般要求在同一水平线上，人口有两个，是平入式；不必登梯或登土墩。屋内都设有两个单间，一间用来睡觉，一间用做厨房，这样比仅有一个大房间更为合理。布农人和赛夏人相反，建住房选择在险峻山岳的中腹地带。门户往往朝向低地的方向，房屋地基比前庭地面低30厘米，有的甚至低1米左右，类似坚穴房屋。屋内是泥土的地面，只有一个单间，谷物收获后也储藏在这个单间内，前庭铺石板。房屋的墙壁是由积石积垒而成的，上头排列木板。在主房的旁边，有的还盖建饲养家畜的小屋子。　　

　　曹人建筑房屋除了矩形外，也有椭圆形的，人口有三至五个不等，比较多的是两个正门，一个侧门。由于木材、石料用得少，房屋的墙壁是用坚硬的茅草杆编成的，屋顶四面倾斜，屋脊呈圆状，有点儿像把张大的雨伞。曹人的建筑特色是在山腹平坦的地方筑屋，掘穴立柱，以茅草编织成为篱壁及屋盖，屋顶四面倾斜，十分简陋。每个部落最大的房屋是一座“干兰”式房屋，叫做“库巴”，是部落会议所。他们的氏族各有姓氏，通常近百人聚居在一个大茅屋中。　　

　　排湾人的板岩住屋大都建在山腹的倾斜坡地上，在泥地面上铺满板岩，又在地中央掘洞，埋立石板作为屋柱，四周的墙壁也是板岩做的。山形的屋顶用交替成龟甲形的板岩做瓦，有的干脆搬来巨块的板岩严严实实地盖在屋顶上。这种屋盖相当牢固，不要说经得起风雨，就是从山坡上冲下的泥石也对它无可奈何了。石屋内还用石块、石子和石板做成石床。如此一来，一间从里到外全部石板的石屋就盖好了，这充分体现了排湾人就地取材的聪明智慧和精心构思，给普通的板岩以新的内涵。　　

　　鲁凯人的住房建筑与北部排湾人相似，主要建筑材料是板岩和木材，木材主要用做木柱、本梁等支架。与排湾人的板岩房的不同之处在于，鲁凯人铺盖房顶之前先平放一层木板，再在木板上盖石板，这种木石相间的住房，既牢固耐用又美观大方，充分发挥了木材的美化作用。　　

　　卑南人的住房是茅顶竹壁，屋顶为两个倾斜面，木梁柱上用藤皮扎缚。以藤皮浸水之后作为扎缚的绳索，其效力不低于现在用来绑钢筋用的铁丝。房屋除了前后二门外，门的左右还开了窗户，窗户的开启是采取吊板式的，厨房和卧室分开，这些特点不能不说是受到汉族移民住房建筑上的影响。阿美人的房屋内部区分更为细致一点，除了卧室和厨房外，还有了起居问。这种复式结构的房屋是高山族同胞建筑史上的一个显著进步。　　

　　雅美人建房的一个独特风格是房屋的人口向海、这是一个海洋民族，他们喜欢海，期望每时每刻都能看到大海，所以他们的房屋就建成了推开门就能看到海的样式。在房屋的外面，他们还建有凉台和工作小屋。这样的房屋不但能够满足基本居住的需要，还体现了以人为本的思想，使居住条件更加舒适。　　

　　由于自然环境的差异，平埔人的住房形态和构造格式也有所不同。除了对原始自然的顺应外，还有其传统文化的不同影响。他们居住的主屋根据屋形不同分别称为“朗”、“囤”、“达劳”、“必堵混”、“夏堵混”（这些都是音译）。